日本障害者歴史
神话民间传说
日本的残疾人，随着历史的开始出现。据日本最古老的书籍《古事记》记载，将日本最初的男神、女神、圣经比喻为相当于亚当和夏娃的伊邪那美、伊邪那吉二神之间出生的第一个孩子，似乎就是早产儿的CP。3岁了身体还是很软弱，所以被命名为Hiruko。是住在水田等地吸人和动物的血的蛭。这只小山羊被放在芦苇船上，被冲到海里，从历史上消失了。到了那个希尔科后来的时代，在民间传说中改名为埃维斯，是作为福神的康复训练。据说，芦苇船平安流入岸边，在那里成了钓鱼之神。从忙于新建国家的当局者中消失的东西，通过平民的力量使之复活。
除此之外，日本神话中，还有诸如斯库纳希米科特、虾科、小人等，让人联想到行走不便的神。即使身体有残疾，也作为优秀的头脑持有者登场。说起民间传说，日本各地都存在着福子传说。据说，残疾儿出生后家园就会繁荣起来。这样的孩子一出生，为了不让孩子困扰一生……这样，全家人齐心协力努力工作的结果，会使这个家更加繁荣吧。对那个家族来说一定是非常的努力和辛苦的结果,不过，从近处看的话，确实残疾儿童象招徕福一样地也显现出来了吧。换个角度来看，福子传说的扩散对残疾儿童的生存起到了很大的作用。
说到福神，时代变得更近了,不过，有七福神信仰。据说由于7个守护福的神，装饰装载了这个7人的宝船的图，新年各自供奉了神的神社7处参拜转这样的习惯，江户时代的平民间盛行着。但是除了这七个神中唯一的女神弁天外，其他六个人，似乎作为残疾人的倾向很强。以刚才给出的虾为首，可以看到精薄、水肿症等症状。这种看法并不只限于我，而是江户同时代的人已经指出的。这里需要注意的是，这七位神的原始国籍。纯粹能说日本的是Vevisu左右的东西，其他是中国，印度。与埃维斯并列的有代表性的大国也在日本成为大国主神,不过，怎么也印度的大国貂源这样的解释可能。虽然没有说明的纸张数量，这是一个飞跃的逻辑，但是残疾人被认为是和外国人差不多的人。而且看外国人的机会越多，残疾人也不会特别在意。
正如佛教和汉字文化的传入所显示的那样，日本文化的基础确立的时期，与中国和朝鲜半岛的交流也很盛行，有看到外国人的机会。并且，通过中国丝绸之路也被系结了。另外，继承神话和民间传说的是老人，不能忘记以盲人为首的残疾人。虽然可以举出盲人记忆力的好处，但是与其去狩猎或者去田地，不如在家里保护伊洛利的火。伊洛利是人们聚集的地方，如果用现在的话就是把握了情报的中心，所以占据了重要的位置。
古代统一国家
在奈良定都的天皇家的古代国家，以当时的中国唐朝为范本，创造中央集权的国家。把土地和人民都直辖化了。那个时候的法律明确表示了残疾人对策。税的减免措施是那个。在有残疾人的情况下，根据残疾人的障碍度，减少了缴纳的量。这种对残疾人的减免措施在法律上明示着，一般认为除了这个时候以外，到现代(太平洋战争以后)没有的事。税收征收如此严厉的表达方式，将残疾人当作一个优秀的公民来对待，而且确实会根据残疾程度来对应。但是，虽说是减免，但也并非完全为零，因此作为家族和村子的整体负担也会增加，因此也有因为痛苦而不得不逃离土地的人。最健康的人好像也有被税追赶，厌恶税收逃走的人。
在奈良时代，佛教成为了国家的宗教，与国家的权力紧密相连，其中现在的社会事业开始发展。在大阪的四天王寺等地建造的悲田院（养老设施）和施药院（医疗设施）就是那样的。这样的公立设施，此后好象不太被记录。为了国家统一而牺牲的众多地方豪族被灭亡的纷争，以及由于无理的土地制度的牵连而失去家园，无法得到家族保护的老人和残疾人越来越多。
作为奈良时代的天皇家的明星，可以举出光明皇后的名字吧。当时作为新兴贵族的藤原氏受到了很高的期望。这个光明皇后做了贫困的麻风病患者的护理的话被传达。麻风病这个时候已经出现，那个以后也通过各个时代成为社会问题。残疾人显然出现在历史上的，可以说是盲人和麻风病人。
下一个平安时代，京都成为首都，成为贵族的时代。在重视优美典型的贵族生活中，有个性（？）一般认为残疾人不受欢迎。形式不同的东西，没得到好的评价吧。即使出生在同一个贵族家庭，残疾人肯定也很难来到宫廷沙龙。在都城西郊外的嵯峨，留下了一位学者，白天也放下帐本（丝绸窗帘）居住。内部疾病的可能性强,不过，不管怎样有障碍的人，打入了学问这样的想象涌出。像这个例子一样，在远离都市的郊外的别墅里生活，也许就是贵族残疾人的身影。另外，在东郊，清流旁边住着琵琶名手。据说这个人因为过于悲伤而哭得眼睛都看不见了。是表示盲人和音乐结合的故事。
另外，南郊的岩仓有心病（精神障碍）的公主沐浴的瀑布。这个传闻传开了，参拜瀑布的人增加了，但不是马上就能痊愈的人。有了孩子可以长期逗留，托付给附近的农家。这样的情况发展贵族的精薄儿成为农家的养子的事变得经常被进行。作为贵族，附带的滞留费等费用减轻了，作为农民，在发生土地争夺时可以得到保护，双方都有这样的好处。对于被寄存的精薄儿和精神障碍者来说，比起在城里的生活，他们更倾向于在郊外的田园生活，从而得到现在所说的开放疗法的效果。江户时代中期的俳句诗人与谢芜村的俳句中，有“岩仓的狂女之恋吧，杜鹃”这样的说法，或许也与此有关系吧。令人吃惊的是近千年的历史。
中世纪
由于处在欧洲中世纪，所以这里以镰仓时代、室町时代为对象。由于武士的政权位于镰仓和京都的室町，所以被称为“镰仓”。这是一个佛教从贵族中扩展到平民，并渗透到支配人们思想中心的时代。
这个佛教思想中对残疾人最有影响的，是因果报应的理念吧。是所说的如果制作坏的原因，必定坏的结果能带来的，科学性的也能评价的理念。不要播下坏事的种子……但是，从出现的事件反过来，给予了在结果中肯定做了怎样的坏事的评价，导致了责备那个人的结果。因为连他出生之前的责任都被追究，所以不能忍受。而且，因为不喜欢形状不同的东西的倾向增强，不寻常的东西是恶劣的东西，这样的残疾人观联系在一起，残疾人和那个家族必须确实感到丢脸的生活下去。
与此相反，从活着的时候做好事死后也能得到好的结果的信仰，对有困难的人施舍，也成为了习惯。但是，那个是不是作为真正的救济提高了效果不明白。寺院和僧侣个人各自做救济事业的记录残留着……。
在这个残疾人从历史上隐匿下来的时代，体力优先的武士的社会时代，引人注目的是盲目的琵琶法师们的活跃吧。
由创造镰仓政权的源氏所毁灭的对手平氏，将这一族华丽的盛衰汇编成壮丽的文学作品就是《平家物语》。这个故事是像念珠（ロザリオ）那样连结了许多各种各样的小故事，与其说是一口气写的东西，倒不如说是核心的东西，但是其中的一个个小故事在流传的过程中，被洗练的残留至今一般认为成为了形式。本来这个故事与其被读，不如把琵琶作为伴奏加以节奏来讲述，因此有着连一般平民都亲近的性质，讲话者就是盲目的琵琶法师们。然后把这个故事总结成现在的样子，这也是琵琶法师之一的名人明石觉一。据说是室町政权的创始人足利尊氏的堂兄弟的这个盲人，以琵琶法师们和广大盲人的社会地位的提高作为目标，制定检验制度(预先作为盲人独特的行会制度)。关于这个检查制度以后再谈。
战国时代
室町政权多为内乱和叛乱所困扰，是一个弱势的政权。到了末期，各地的大名都在谋求扩张自己的势力，迎来了内战在各地持续的时代。以天皇家为首的贵族自不必说，普通百姓也经常处于生命危险的困境中，行动不能自由行动的残疾人们，肯定是难以生存的社会。但是，因为是以实力为本位的时代，残疾人只要有能力就会得到充分的认可，是个被重视的时代。
竹中半兵卫曾是统一天下统一战国大致画上终止符的丰臣秀吉的军师，在侍奉秀吉时，他已经是患有结核病的内部障碍者。在丰臣势力增强之前，他曾被畏惧为天下无敌的武田军师山本勘助，单眼皮上拖着一只脚身为残疾人，侍奉秀吉成为北陆大名的大谷刑部，虽然得了麻风病变得盲目，但直到最后还是作为大名活跃着。如此活跃的残疾人当然是例外的存在，一般的残疾人往往会进入“咕嘟”群中，度过流浪的一生。
与琵琶法师们只靠1人或几个盲人行动相比，咕嘟与其说是残疾人集团，不如说是残疾人集团。多数情况下，20到30人或更多人组成一个座位，在各地移动。“くぐつ”的意思是操纵木偶，不仅是木偶使用，还包括了杂技师、奇术师、舞女、琵琶、笛子、太鼓等演奏家们。克鲁氏病、凯莉丝、盲人等残疾人，在演奏中扮演着小丑。这样的集体从平安朝的时候开始存在，一直持续到后世。
成为听力、语言障碍者的话，在残疾人中也不会出现特别的历史。如果勉强去捡的话，在《古事记》中或者《古事记》诞生的时代的皇族关系者中，就只是能看到这些人影罢了。只是，从这个室町时代到战国时代盛行地被召开了的舞台文艺的狂言，视力·肢体等的其他的障碍者一起听力障碍者登场。
作为其代表总觉得不合适，但还是有“三人单轮”。“有许多细节想抱个单轮的人”这时，来了三个“哑巴、坐头、坐下”被雇佣为好，但主人不在时喝醉了酒，主人回去一看，3个人的残疾和以前不一样，3个人都是假的事情暴露了……这样的话。用现代式的说法，好像是恶意利用了促进雇佣的实践者，但是因为出现了假冒者，所以即使看作是真实存在的话也不会有错吧。特别是在狂言中，作为座头物分类的一个部门，盲人大量登场。
两个同座的人正要过河，被路过的恶作剧者利用，妻子被偷后被猴子抓，这都不是什么好事。但是，并不是对残疾人特别加以嘲弄，而是对大名、僧侣等当时的掌权者进行欺骗，在这一点上应该算是“平等”，有这样的狂言，只有座头伙伴参加旅行（巡演），座头也完美的结婚了证据着所说的事。另外，据说在战国内战时，聋哑人喜欢使用攻击方军队的向导。因为不跟别人讲话，所以好像被别人买到了保守秘密的地方，但总觉得这并不是一件让人心情愉快的事情。
江户时代（近代）
从丰臣手中夺取政权的德川家选择了江户为政权所在地，建立了今后年的长期稳定政权。这期间从德川一族15人的将军立,不过，在那个中第九代的家重和第十三代的家定的2人，明显CP的症状能看见。特别是家定方面，在哈里斯（美国第一代驻日公使）的《日本日记》中详细记载了当时的情况。连这种语言障碍都有的残疾人当了将军，也是因为有继承父子世代职务的世袭制度和不允许变革的强硬官僚制度的支持吧。这是只有最高权力者德川本家才能做到的事，在其他大名开始的家是不可能做到的吧。因为德川政权经常瞄准如果发现那样的状态，把那个作为理由毁坏那个家的事。
德川政权虽然出动了两名残疾人的将军，但并未出台保护残疾人的政策。作为例外有盲人保护政策，这个厚道，相当彻底。检校制度的公认和奖励是那个。虽然检校制度复杂得无法一概而论，但大致来说就是把盲人分为检校、勾当、座头、市、市四个阶段，成为最高的检察院，在社会上受到了大名级别的待遇。外出时乘着华丽的轿子，与大名同等人数的随从。位数每上升一级必须交纳相当的金额,不过，也有适当的分红金，成为互相扶助的系统。对这样的身份制度(而且用钱能购买)的批判有吧,不过，根据这个制度被保护，并且保持了那个权威的事也影响了自尊心吧。这个江户时代出现了很多优秀的盲人。
在豆沙、哈利、灸等医学领域从事盲人职业的杉山检校，作为琴名人普及了代替琵琶的音乐，把演奏和指导作为盲人职业确立的八桥检校，作为历史学家成为当时第一人。等特别有名。当然，比起留下优秀名字的盲人，不这样做的人当然更多。德川政权以让盲人花钱买位为由，让盲人进行贷款。因为是公认的贷款，所以很骄傲。似乎还以公认为借口，强行催收。有钱的商人等，好象在没有钱的盲人背后转动钱使之借款。也好象有因为过度恶毒被讨厌的事,不过，可以说有只是被讨厌的力量吧。
到了这个时代，不仅仅是武士，江户和大阪的商人们等平民也孕育了做学问的环境。以町人的孩子为对象的个人企业的小学校被称为寺庙小屋。值得注意的是在那个寺庙小屋学习的孩子们中，意外地残疾儿童的比例居多，这样的记录留存着。即使学问了，因为现在还是大部分文盲的世界，即使很简单，只要能读写算盘的话，即使身体不像人一样行动的身体也活不下去（经济上的），也不会被轻视……父母一定这么想。另外，这个时代在平民间盛行的俳句中，腿脚不好的人、盲人等残疾人很多，也有人亲近并留下名字。在文学界，以日本无与伦比的怪异小说作家上田秋成，小时候患的痘痘，在双手指上一生都受到了治愈的障碍。
作为平民的艺术，欧美也有有名的浮世绘。（葛）说到装饰北斋，他是个出色的画家，但在他的素描中看到了“装饰车”。坐着笸箩的车，在扁平的木箱上装上小木轮，用手抓地面，用棒子推着前进。从画中的衣着贫穷来看，不正是去闹市区和寺院神社等处乞讨活着的乞丐吗？不是将军，也不能成为检验等的平民的残疾人的身姿好象在那里有。
作为像这样乞讨着生活下去的残疾人也能生存下去的一个要素，可以说是城市吧，或者说是邻居关系再狭窄一些有用的邻保组织的作用。除了武士住宅和大商店以外，江户的平民住宅都是一层狭窄的楼房，所以人们不得不见面。而且德川政权为了彻底压制基督教，采取了互相监视的目标，强化互相的连带的政策。大衣表现出来的话，所有的责任必须全部由长屋全体承担，就是这样的情况。不管其真正的目的如何，邻居相互扶助的系统确实加在了残疾人身上。
明治大正
推翻德川的封建政权，在天皇制的基础上把江户改名为东京，作为首都的新政府，以欧美发达国家为目标致力于现代化。因为想那个明治时代以后的事，谈的人也多，稍微简单地做。作为现代化的基础，致力于教育。年颁布了规定学龄期接受全国人民教育的义务学制，不久就开设了盲人学校、聋人学校。因为现在还有很多即使颁布了学制也不去学校的人，所以为了盲人或聋哑人特别开办学校，应该非常引人注目吧。为了残疾儿童而建造的小学，比那个晚了50年后的昭和期以后,不过，这是因为只要能来学校，读书写字即使不特别设法普通告诉就行了吧。虽然很遗憾没有得奖，但是在日本最早成为诺贝尔奖候选人的医学博士野口英世，从明治时代的新势头来看，可以看出小学教育的成果吧。宝宝的时候掉进炉子烫伤了，手指像棒子一样凝固了，被同年级的孩子们戏弄了的可惜，刺激他的不服输的心情，成为了使学问竭尽全力的起爆剂。他的这个故事以小学教科书上登载的那样有名，那个不屈的精神和漂亮的业绩成为对残疾儿童的鼓励，对普通的儿童也带来大的影响。
说起改革，不仅在政治方面，文学方面也出现了新的动向。其中，正冈子规奠定了将要成为语言游戏的俳句作为现代诗歌复苏的基础。他不仅在俳句上，在短歌和文章中也取得了赋予新生命的成果。令人吃惊的是，他大部分的工作都因为肺结核变成了精神病而不能行走，甚至连被困在床上了。虽然这并不是受此影响，但包括日本独特的短诗和内部残疾人在内的残疾人之间的关系将进一步加深。当然也有随着改革的牺牲吧。正如失去俸禄的武士们感到为难的那样，有很多盲人因为废除检修制度而感到为难。但是，像这样演奏三味线之类的能够获得收入的盲人还算不错的。那个不会的残疾人怎么样呢？
无论什么时候，乞丐都会有的吧，在江户时代中期，乞丐成为人们出游观赏的生活方式了吧。所谓观赏，就是向一般人展示珍贵的东西，收取参观费的演出。珍贵的物品中，放入了小人和畸形等残疾人。如果那样的人展示什么技艺更有效。没有手的人用脚敲鼓啦，用嘴写字啦，……对。我曾经见过一个残疾人，他说，年轻时去游览，感到很辛苦。当然，作为游览结束了一生的人也应该多。
大正昭和初期
度过被称为大正民主的短暂时期，日本被急速推进军国化的军队势力所吸引。富国强兵，总之，拥有经济上富强的军队，是追赶发达国家的最捷径，这样的政策自明治以来就被采用了。一切优先军备被推进，其结果进入泥沼战争。在这些人中，残疾人从提高生产性这点来看并不充分，更何况不能当兵，对于国家来说是没有用的。对于很多残疾人来说，这个社会已经变得很难生存了。
当然，也有人没有被卷入这样的社会发展方式而考虑残疾人的生活方式。无论是周围的人，还是残疾人自身，都是如此。因为残疾儿童也是同样的儿童，不接受教育的话不是很可爱吗？于是出现了为残疾儿童开办学校的运动，不顾反对意见认为，与其花费对孩子来说重要的国家资金，还不如把这些钱用在别的普通孩子身上，这样不是更有效果吗？也是那个时候开学的。
作为残疾人成为问题，并取得显著成绩的，近来也是盲人和麻风病人。盲人宫城道雄和岩桥武夫、麻风病的北条民雄很有名。2个盲人死是在战争由于日本的战败结束之后,不过，从主要的活跃期预先看这里。宫城道雄作为琴演奏家，作为作曲家也为人所知。现在我们听到的琴曲可以多说是他的曲子吧。给传统的琴注入了新时代的生命。
岩桥武夫自己一方面作为基督教的神学家著作了许多书，另一方面又警告说，对于安居于此、不顾学问的大部分盲人们感到着急，如果这样做的话，人类就不会产生争执了。设立了ITHOUSE这个设施，致力于通过点学的学问的普及。同时，作为奇迹的人的海伦凯勒前后3次邀请日本，给予残疾人希望的同时，使之改变对普通人们的残疾人的考虑有用,不过，那个第1次的折叠，日本和中国的战争决定性地正式化做了的年，年我吃饱了。
麻风病的北条民雄，为了预防传染被收容在疗养所，描写了被完全隔离了生活的社会的苦恼和悲伤的小说，受到很高的评价，掀起了社会的轰动。另外，作为麻风病的短歌作家，明石海人等也备受瞩目。战争从中国大陆扩大到太平洋·东南亚。军事色彩是否会进一步增强到战时色彩，成为决定人类价值的标准。我想残疾人怎么看，被怎么对待大体上能想象,不过，想比请想象遥远地厉害。残疾人什么的没用，早点死吧，被路过的军人粗暴，使障碍更加严重的人，不是谎言而是在现实中。
其中也有人说，因为年轻男子被困在战场上，劳动力极度不足，像我这样的残疾人也能工作了。但是如果美国空军开始进行本土轰炸的话，就根本谈不上了。被炸弹追赶，被战斗机的机枪扫射追赶烧夷弹的猛火变得追赶的话，能依靠的除了自己的手脚以外什么都没有了。在这种极限状态下，人类也只存在于动物能力的问题上。成为只动物的能力的存在时，残疾人如何成为无力的存在，特别不用说吧。由于空袭的激化，小学生们每所学校都从城市到乡村避难。残疾儿童的残疾人学校也一样。并且关于那个，从避难的土地的军官，如果成为了喂使之喝这个大容器的青酸钾，被校长交给了这样的话残留着。虽然有很多人认为战争结束的时候啊，这样就能够存活下去了，但残疾人也是这样想的。